02
апрель
2020
Краткосрочные эко-проекты на интегрированных уроках
На интегрированном уроке русского языка и биологии ученик 8 класса Құдайбергенов Олжас представил проект «Фольклорный и природный образ медведя: миф и реальность».
В Красной книге Казахстана бурый медведь по оценке степени уязвимости (степени угроз выживания) отнесён к 3 категории статуса редкости объектов.
В Казахстане медведь в настоящее время распространен только в горах востока, юго-востока и юга республики. Хотя еще в XVIII и XIX столетиях это зверь населял все островные боры северной части Казахстана, а также сосновые леса Казахского нагорья.
Животные представляют собой самую многочисленную и наиболее зримую группу живых организмов, населяющих планету. Эти удивительные и неповторимые создания природы являются составной частью бирознообразия земли. Говорить о необходимости сохранения биологического разнообразия на земном шаре не приходится. Это одна из важнейших экологических проблем 21 века.
Актуальность его исследования: В эпоху глобализации экологическая безопасность приобретает первостепенное значение. Это важно не только для человека, но и для животных, населяющих нашу землю. В связи с активной деятельностью человека, уменьшается природная площадь, необходимая для проживания медведей.
Олжас ставит очень интересные вопросы: Как эти большие звери сосуществовали рядом с человеком многие века? Каким было отношение человека к медведю? Смогут ли медведь и человек жить бок о бок, не причиняя вреда друг другу?
Как известно, вся вековая народная мудрость и опыт хранится в фольклорном наследии любого народа. Он обращается к фольклорному образу медведя, чтобы выяснить, что общего между сказочным и настоящим медведями. Возможно, это поможет понять безопасное взаимодействие между человеком и медведем, что послужит сохранению природного разнообразия флоры и фауны нашей страны.
С давних времён, животное было культом поклонения, выполняло роль тотема — хранителя рода. Люди верили в их силу и мощь, и что именно культ животному спасёт их от всех невзгод и ненастий. Таким образом, животное считалось чем-то священным, светлым и оберегающим. В литературе многочисленные образы животных наделяются человеческими качествами, иногда даже вступают с ними в противоборство. И очень часто автор пытается донести до читателя суть человеческих проблем через поведение и поступки животного.
Мифы о медведе представлены в сказках и в малых жанрах фольклора. Традиционно медведь — объект охоты. «Если кто-то идет на медведя, то это значит, что он уже опытный охотник». Во многих традициях считалось, что целительная сила медведя распространяется не только на людей, но и на скот (коров, оленей и др.). С идеей плодородия связан обычай рядиться медведем во время свадьбы и в Святки. Шерстью медведя окуривают рожениц и больных лихорадкой. Сквозь челюсти медведя протаскивают больного ребенка. Съевший сердце медведя исцеляется от всех болезней. Салом медведя мажут лоб, чтобы иметь хорошую память. Правый глаз медведя вешают ребенку на шею для храбрости. Когти и шерсть используют как амулет.
В отличие от многих других животных, у медведя в сказах есть фамилия Топтыгин, зовут его по имени, а иногда и по имени и отчеству: Михаил, Миша, Михайло Потапыч или Михайло Иваныч. Сказочный образ медведя в русской сказке неоднозначен. Где-то он является сильным и справедливым защитником слабых («Медведь и собака»), где-то легкомыслен, ограничен и простодушен («Мужик и медведь», «Медведь и лиса», «Медведь — липовая нога»). Также он имеет «роль помощника и дарителя».
В русских народных сказках Медведь чаще всего выступает в роли властного, но глупого помещика или жадного, но простодушного хозяина леса, которого легко обмануть.
Такой ли медведь на самом деле глупый и неуклюжий, каким его народ представляет в сказках? Откуда возник такой образ? И что же миф, а что соответствует реальности в
фольклорных произведениях русского народа. Именно на эти вопросы Олжас постарался найти ответы в своём проекте, сравнив фольклорный образ с природным.
Он выделил несколько ключевых фраз, часто встречающихся в фольклоре:
1. Обычно, чтобы медведь не тронул, прикидывались мертвыми.
2. Он похож на человека по строению скелета.
3. В нем видели человеческие качества.
4. Он косолапый.
5. Неповоротлив как медведь.
6. Медведь в берлоге лапу сосёт.
7. Отдалённое место назовут медвежий угол.
8. Медведь обладает целительной силой.
Насколько данные характеристики совпадают с реальностью? Для сравнения с фольклорным образом он часто пропадал на острове Полковничьем в областном детском биологическом центре , где вел наблюдения за парой медведей, общих любимцев горожан.
На все вопросы Олжас нашел ответы, которые оказались такими неожиданными и интересными.
В Красной книге Казахстана бурый медведь по оценке степени уязвимости (степени угроз выживания) отнесён к 3 категории статуса редкости объектов.
В Казахстане медведь в настоящее время распространен только в горах востока, юго-востока и юга республики. Хотя еще в XVIII и XIX столетиях это зверь населял все островные боры северной части Казахстана, а также сосновые леса Казахского нагорья.
Животные представляют собой самую многочисленную и наиболее зримую группу живых организмов, населяющих планету. Эти удивительные и неповторимые создания природы являются составной частью бирознообразия земли. Говорить о необходимости сохранения биологического разнообразия на земном шаре не приходится. Это одна из важнейших экологических проблем 21 века.
Актуальность его исследования: В эпоху глобализации экологическая безопасность приобретает первостепенное значение. Это важно не только для человека, но и для животных, населяющих нашу землю. В связи с активной деятельностью человека, уменьшается природная площадь, необходимая для проживания медведей.
Олжас ставит очень интересные вопросы: Как эти большие звери сосуществовали рядом с человеком многие века? Каким было отношение человека к медведю? Смогут ли медведь и человек жить бок о бок, не причиняя вреда друг другу?
Как известно, вся вековая народная мудрость и опыт хранится в фольклорном наследии любого народа. Он обращается к фольклорному образу медведя, чтобы выяснить, что общего между сказочным и настоящим медведями. Возможно, это поможет понять безопасное взаимодействие между человеком и медведем, что послужит сохранению природного разнообразия флоры и фауны нашей страны.
С давних времён, животное было культом поклонения, выполняло роль тотема — хранителя рода. Люди верили в их силу и мощь, и что именно культ животному спасёт их от всех невзгод и ненастий. Таким образом, животное считалось чем-то священным, светлым и оберегающим. В литературе многочисленные образы животных наделяются человеческими качествами, иногда даже вступают с ними в противоборство. И очень часто автор пытается донести до читателя суть человеческих проблем через поведение и поступки животного.
Мифы о медведе представлены в сказках и в малых жанрах фольклора. Традиционно медведь — объект охоты. «Если кто-то идет на медведя, то это значит, что он уже опытный охотник». Во многих традициях считалось, что целительная сила медведя распространяется не только на людей, но и на скот (коров, оленей и др.). С идеей плодородия связан обычай рядиться медведем во время свадьбы и в Святки. Шерстью медведя окуривают рожениц и больных лихорадкой. Сквозь челюсти медведя протаскивают больного ребенка. Съевший сердце медведя исцеляется от всех болезней. Салом медведя мажут лоб, чтобы иметь хорошую память. Правый глаз медведя вешают ребенку на шею для храбрости. Когти и шерсть используют как амулет.
В отличие от многих других животных, у медведя в сказах есть фамилия Топтыгин, зовут его по имени, а иногда и по имени и отчеству: Михаил, Миша, Михайло Потапыч или Михайло Иваныч. Сказочный образ медведя в русской сказке неоднозначен. Где-то он является сильным и справедливым защитником слабых («Медведь и собака»), где-то легкомыслен, ограничен и простодушен («Мужик и медведь», «Медведь и лиса», «Медведь — липовая нога»). Также он имеет «роль помощника и дарителя».
В русских народных сказках Медведь чаще всего выступает в роли властного, но глупого помещика или жадного, но простодушного хозяина леса, которого легко обмануть.
Такой ли медведь на самом деле глупый и неуклюжий, каким его народ представляет в сказках? Откуда возник такой образ? И что же миф, а что соответствует реальности в
фольклорных произведениях русского народа. Именно на эти вопросы Олжас постарался найти ответы в своём проекте, сравнив фольклорный образ с природным.
Он выделил несколько ключевых фраз, часто встречающихся в фольклоре:
1. Обычно, чтобы медведь не тронул, прикидывались мертвыми.
2. Он похож на человека по строению скелета.
3. В нем видели человеческие качества.
4. Он косолапый.
5. Неповоротлив как медведь.
6. Медведь в берлоге лапу сосёт.
7. Отдалённое место назовут медвежий угол.
8. Медведь обладает целительной силой.
Насколько данные характеристики совпадают с реальностью? Для сравнения с фольклорным образом он часто пропадал на острове Полковничьем в областном детском биологическом центре , где вел наблюдения за парой медведей, общих любимцев горожан.
На все вопросы Олжас нашел ответы, которые оказались такими неожиданными и интересными.
